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TESTIMONIOS NO CRISTIANOS DE LA EXISTENCIA DE JESÚS DE NAZARET
¿Padeció bajo el poder de Poncio Pilato? De la existencia de Jesús de Nazareth no duda ningún historiador serio.
Para el historiador especializado en culturas antiguas Michael Grant, ya fallecido, hay más evidencia de que existió Jesús que la que tenemos de famosos personajes históricos paganos.
También James H. Charlesworth escribió: "Jesús sí existió y sabemos más de él que de cualquier palestino judío antes del 70 d.C.".
E. P. Sanders en La figura histórica de Jesús afirma: "Sabemos mucho sobre Jesús, bastante más que sobre Juan el Bautista, Teudas, Judas el Galileo y otra de las figuras cuyos nombre tenemos de aproximadamente la misma fecha y el mismo lugar".
Y F.F. Bruce, autor de ¿Son fidedignos los documentos del Nuevo Testamento?, sostiene que "para un historiador imparcial, la historicidad de Cristo es tan axiomática como la historicidad de Julio César".
"La muerte en cruz es el hecho histórico mejor atestiguado de la biografía de Jesús", señala a ABC Santiago Guijarro, catedrático de Nuevo Testamento de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca.
Jesús no fue considerado como significativo por los historiadores de su tiempo. Si aparece en la literatura pagana y judía de la época fue por el empuje de los cristianos que le siguieron.
"Ninguno de los historiadores no cristianos se propuso escribir una historia de los comienzos del cristianismo, y por esta razón sólo mencionan los acontecimientos que tenían alguna relevancia para la historia que estaban contando. Sin embargo, el valor de estos datos puntuales es muy grande", explica Guijarro en El relato pre-marcano de la Pasión y la historia del cristianismo.
El historiador norteamericano John P. Meier relata en Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico cómo "cuando en conversaciones con gente de la prensa y el libro (…) ésta fue casi invariablemente la primera pregunta: Pero ¿puede usted probar que existió? Si me es posible reformular una interrogación tan amplia en una más concreta como "¿Hay pruebas extrabíblicas en el siglo I d.C. de la existencia de Jesús? Entonces creo que, gracias a Josefa (Flavio Josefo), la respuesta es sí".
Flavio Josefo (93 d.C.)
El historiador judío romanizado (37 a 110 d.C.) recoge en el texto conocido como Testimonium flavianum de su libro Antigüedades judías (91-94) una referencia a Jesús que si bien se cree que fue retocada con las frases abajo entre paréntesis, se considera auténtico:
"En aquel tiempo apareció Jesús, un hombre sabio, (si es lícito llamarlo hombre); porque fue autor de hechos asombrosos, maestro de gente que recibe con gusto la verdad. Y atrajo a muchos judíos y a muchos de origen griego (Él era el Mesías). Y cuando Pilato, a causa de una acusación hecha por los principales de entre nosotros lo condenó a la cruz, los que antes le habían amado, no dejaron de hacerlo. (Porque él se les apareció al tercer día de nuevo vivo: los profestas habían anunciado éste y mil otros hechos maravillosos acerca de él). Y hasta este mismo día la tribu de los cristianos, llamados así a causa de él, no ha desaparecido".
En Ant. 20.9.1. también hace referencia a "Jesús, que es llamado Mesías" al dar cuenta de la condena a Santiago a ser apedreado.
Tácito (116 d.C.)
El historiador romano (56 a 118 d.C) menciona a "Cristo" en sus Anales escritos hacia el año 116 d.C. al hablar sobre Nerón y el incendio de Roma en el año 64.
Informa de la sospecha que existía de que el propio emperador había ordenado el fuego y recoge cómo "para acallar el rumor, Nerón creó chivos expiatorios y sometió a las torturas más refinadas a aquellos a los que el vulgo llamaba "crestianos"[un grupo] odiado por sus abominables crímenes. Su nombre proviene de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio, fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Sofocada momentáneamente, la nociva superstición se extendió de nuevo, no sólo en Judea, la tierra que originó este mal, sino también en la ciudad de Roma, donde convergen y se cultivan fervientemente prácticas horrendas y vergonzosas de todas clases y de todas partes del mundo".
Los historiadores consideran a Flavio Josefo y Tácito como los testimonios primitivos independientes relativos al mismo Jesús más consistentes, aunque también hay otras fuentes que recogen datos sobre los primeros cristianos:
Plinio, el joven (112 d.C.)
Procónsul en Bitinia del 111 al 113 y sobrino de Plinio el Viejo. Se conservan 10 libros de cartas que escribió. En la carta 96 del libro 10 escribe al emperador Trajano para preguntarle qué debía hacer con los cristianos, a los que condenaba si eran denunciados.
En ella cita tres veces a Cristo y señala que los cristianos decían que toda su culpa consistía en reunirse un día antes del alba y cantar un himno a Cristo "como a un dios":
"Decidí dejar marcharse a los que negasen haber sido cristianos, cuando repitieron conmigo una fórmula invocando a los dioses e hicieron la ofrenda de vino e incienso a tu imagen, que a este efecto y por orden mía había sido traída al tribunal junto con las imágenes de los dioses, y cuando renegaron de Cristo (Christo male dicere). Otras gentes cuyos nombres me fueron comunicados por delatores dijeron primero que eran cristianos y luego lo negaron. Dijeron que habían dejado de ser cristianos dos o tres años antes, y algunos más de veinte. Todos ellos adoraron tu imagen y las imágenes de los dioses lo mismo que los otros y renegaron de Cristo. Mantenían que la sustancia de su culpa consistía sólo en lo siguiente: haberse reunido regularmente antes de la aurora en un día determinado y haber cantado antifonalmente un himno a Cristo como a un dios. Carmenque Christo quasi deo dicere secum invicem. Hacían voto también no de crímenes, sino de guardarse del robo, la violencia y el adulterio, de no romper ninguna promesa, y de no retener un depósito cuando se lo reclamen".
Trajano contestó a Plinio diciéndole que no buscara a los cristianos, pero que, cuando se les acusara, debían ser castigados a menos que se retractaran.
Suetonio (120 d.C.)
El historiador romano (70-140 d.C.) hace una referencia en su libro Sobre la vida de los Césares donde narra las vidas de los doce primeros emperadores romanos.
En el libro V se refiere a un tal "Chrestus" al mencionar la expulsión de los judíos de Roma ordenada por el emperador Claudio: "Expulsó de Roma a los judíos que andaban siempre organizando tumultos por instigación de un tal Chrestus".
La mayoría de los historiadores coinciden en que Chrestus es Cristo porque era frecuente que los paganos confundieran Christus y Chrestus y no existe ningún testimonio sobre ningún Chrestus agitador desconocido.
En los Hechos de los Apóstoles se recoge este acontecimiento: "[Áquila y Priscila] acababan de llegar [a Corinto] desde Italia por haber decretado Claudio que todos los judíos saliesen de Roma".
Luciano (165 d.C.)
El escritor griego Luciano de Samosata satiriza a los cristianos en su obra La muerte de Peregrino: «Consideraron a Peregrino un dios, un legislador y le escogieron como patrón…, sólo inferior al hombre de Palestina que fue crucificado por haber introducido esta nueva religión en la vida de los hombres (…) Su primer legislador les convenció de que eran inmortales y que serían todos hermanos si negaban los dioses griegos y daban culto a aquel sofista crucificado, viviendo según sus leyes".
Mara Bar Sarapión (Finales del siglo I)
Existe una carta de Mara Ben Sarapión en sirio a su hijo en la que se refiere así a Jesús, aunque no lo menciona por su nombre: "¿Qué provecho obtuvieron los atenienses al dar muerte a Sócrates, delito que hubieron de pagar con carestías y pestes? ¿O los habitantes de Samos al quemar a Pitágoras, si su país quedó pronto anegado en arena? ¿O los hebreos al ejecutar a su sabio rey, si al poco se vieron despojados de su reino? Un dios de justicia vengó a aquellos tres sabios. Los atenienses murieron de hambre; a los de Samos se los tragó el mar; los hebreos fueron muertos o expulsados de su tierra para vivir dispersos por doquier. Sócrates no murió gracias a Platón; tampoco Pitágoras a causa de la estatua de Era; ni el rey sabio gracias a las nuevas leyes por él promulgadas".
Celso (175 d.C.)
En Doctrina verdadera ataca a los cristianos. Aunque no se conserva su libro, sí muchas de sus citas por la refutación que escribió Orígenes unos 70 años después.
"Colgado" en el Talmud
El gran erudito judío Joseph Klausner ya escribió a principios del siglo XX que las poquísimas referencias del Talmud a Jesús son de escaso valor histórico. En el tratado Sanhedrin 43a se menciona a "Yeshú": "Antes pregonó un heraldo. Por tanto, sólo (inmediatamente) antes, pero no más tiempo atrás. En efecto contra esto se enseña: "En la víspera de la pascua se colgó a Jesús". Cuarenta días antes había pregonado el heraldo: "Será apedreado, porque ha practicado la hechicería y ha seducido a Israel, haciéndole apostatar. El que tenga que decir algo en su defensa, venga y dígalo". Pero como no se alegó nada en su defensa, se le colgó en la víspera de la fiesta de la pascua".
"Muy probablemente el texto talmúdico se limita a reaccionar contra la tradición evangélica", considera John P. Meier en Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico.
Por M. Arrizabalaga para el diario ABC
Artículo originalmente publicado por Primeros Cristianos
17 de enero festividad de San Antonio Abad
Para conocer un poco más de la vida y obras de este santo utilizaremos un artículo periodístico escrito por el periodista Luis Negro y publicado en el Diario de Santiago.
San Antón, el faro del año nuevo - Diario de Santiago. Noticias de Santiago de Compostela
https://www.diariodesantiago.es/opinion/san-anton-el-faro-del-ano-nuevo/
Las tentaciones de San Antonio, cuadro de El Bosco, hacia 1512.
Luis Negro
Periodista
16 enero, 2025
Uno de los santos más venerados por los cristianos de todo el mundo es San Antón Abad, cuya festividad se celebra el 17 de enero y al cual se le conoce por las hogueras nocturnas que se encienden en este día en las plazas de miles de pueblos y por ser el patrón de los animales, a cuya bendición en las iglesias llevan sus dueños en este día para preservarlos, con el agua bendita recibida, de las enfermedades durante el resto del año.
Sus primeros años
De familia cristiana acomodada, San Antón nació en el año 251 d.C., en la actual localidad egipcia de Quemans. Desde su infancia, recibió una selecta educación, como correspondía a los de su clase social, centrada en la cultura helenística entonces imperante en Egipto, cuyo faro cultural era la ciudad de Alejandría.
De una vida mundana a una vida ascética
Pero la relajada y amena existencia de San Antón se vería bruscamente interrumpida debido a una fuerte crisis que le llegó a los veinte años de edad, ante un sentimiento de vaciedad y carencia de objetivos en su vida. De tal manera que un día decidió vender todas sus propiedades, y repartió las ganancias entre los pobres, excepto una cantidad que reservó para su hermana. A partir de entonces, se retiró al desierto de Tebaida para dedicarse al ascetismo, llegando a dormir habitualmente en un sepulcro, convirtiéndose de este modo, con el paso de los años, en modelo e inspiración para muchos otros anacoretas.
San Antonio Abad
San Antón llegó a reunirlos y organizarlos en las localidades egipcias de Pispir y Arsínoe, estableciendo un régimen de vida en comunidad. Sin embargo, él prefirió no integrarse en dichas comunidades religiosas, internándose cada vez más en el desierto.
No obstante, y por haber organizado de estas primeras comunidades de ermitaños, a San Antón se le considera como el verdadero y gran fundador del monacato, si bien no llegó a entregar a sus compañeros de retiro ascético ninguna regla de vida. Para ello habrá que esperar a los tiempos de San Benito de Nursia, en Italia, fundador de los benedictinos.
Por esta razón (por haber sido el fundador de los monasterios y de la vida monacal), a San Antón se le conoce con el sobrenombre de San Antonio Abad.
Vencedor de las tentaciones
Como eremita que moraba en apartados parajes, San Antón sufrió y superó las tentaciones de los bienes materiales y de la lujuria, que tanto han inspirado a los artistas para representarlo a lo largo de la historia, entre ellos El Bosco, autor del tríptico “Las tentaciones de San Antonio” (pintado hacia el año 1501), que se conserva en el Museo Nacional de Arte Antiguo de Lisboa. Y también al pintor español Salvador Dalí, quien en 1946 pintó el lienzo titulado “La tentación de San Antonio”, que se conserva en el Museo Real de Bellas Artes de Bruselas. Y ya en el terreno de la escritura, el escritor francés Gustave Flaubert dedicaría, en el año 1874, al santo eremita una novela que llevó por título “La tentación de San Antonio”.
Patrón de los sepultureros
Durante su tiempo de vida ascética, San Antón conoció a San Pablo El Ermitaño, a quien también guió en la organización de la vida monástica; la hagiografía de este santo informa de que el cuervo que alimentaba diariamente a Pablo con una hogaza de pan, vio repentinamente doblado su trabajo, al tener que alimentar igualmente a San Antón. Al fallecer su amigo Pablo, Antonio Abad lo enterraría personalmente; por esa razón, se considera también a San Antón patrón de los sepultureros.
Patrón de los animales
En una ocasión, estando San Antón en su retiro ascético, se le acercaron una jabata y sus dos jabalines, todos ciegos. Antón, compadecido de su desgracia, hizo un milagro, devolviéndoles la vista. Desde entonces la jabata permaneció con él el resto de su vida, defendiéndole de las fieras del desierto. Así mismo, en una ocasión, San Antón consiguió aplacar a un león y, dado su carácter pacífico, eran muchos los animales que se acercaban hasta su morada, para hacerle compañía. Y como simbolismo de esta unión (al igual que San Roque y su perro) a San Antón se le representa con un cerdo a sus pies. No obstante, en base a la tradición heredada de los judíos, según la cual el cerdo es un animal impuro, también se ha interpretado como el dominio absoluto de San Antón sobre el diablo, al que derrotó al no sucumbir a las tentaciones que Satanás le envió.
Sea como fuere, lo cierto es que San Antón acabó siendo el patrón de los animales y por eso, en el día de su celebración (17 de enero) los sacerdotes proceden a la bendición de los animales que sus propietarios llevan hasta las iglesias, figurando (la bendición de animales) entre las más importantes tradiciones cristianas que han llegado hasta nuestros días.
“Orden de los Hermanos Hospitalarios de San Antonio Abad”.
Esta Orden religiosa de carácter benéfico fue fundada en Francia, en la región del Delfinado, en el año 1093, en la que se veneraban las reliquias de San Antón, llevadas desde Constantinopla hasta la Abadía de Saint Antoine en Viennois.
El fundador de los Antonianos fue un noble llamado Gastón, que hizo la promesa de fundar un hospital y la correspondiente Orden religiosa que lo atendiera si su hijo sanaba de una enfermedad que entonces causaba estragos: el “fuego de San Antón” (así llamada porque muchos dijeron haber sanado al invocar a San Antón), conocida también como “fuego sacro” o culebrilla; esta enfermedad, denominada hoy ergotismo, estaba provocada por la ingesta de alimentos contaminados por el ergot o cornezuelo (un hongo parásito) que afecta al centeno y, con mucho menos frecuencia, también a otros cereales, tales como la avena, el trigo y la cebada.
El caso es que el hijo del noble francés sanó de la enfermedad y procedió a cumplir su promesa. Sin embargo, la nueva Orden religiosa no adquirió rango oficial hasta que, transcurridos más de 140 años, el papa Honorio III otorgó la correspondiente bula aprobándola y concediéndoles la regla de vida de los Agustinos.
Los Antonianos se especializaron en el tratamiento de enfermedades como la lepra, la peste, la sarna, enfermedades cutáneas, y por supuesto el referido “fuego de San Antón”.
La Orden Antoniana terminaría fundiéndose con la Orden Hospitalaria de los Caballeros de San Antón en el año 1774, quedándole escasa vida a partir de entonces, ya que sería suprimida por el Pontífice Pío VII en 1787.
La representación de San Antón
El pintor Zacarías González Velázquez (1763 -1834) representó a San Antón leyendo la Biblia, en alusión a su permanente dedicación a la oración, y con una campanilla en su mano izquierda, símbolo también frecuentemente a él atribuido por los artistas. El origen de este atributo quizás se deba a que cuando en la Europa del siglo XI, se produjo una terrible epidemia de erisipela, que causó gran mortandad, fueron los religiosos de la Orden de los Antonianos quienes se ocuparon de cuidar a los enfermos, los cuales anunciaban su llegada haciendo sonar una campana. Aquí se le representa también con manto y capucha de monje, y dibujada una “T” sobre su hombro izquierdo, cuya muy frecuente asociación con el santo, pueda deberse a que en el antiguo Egipto este signo era símbolo de inmortalidad, por lo que fue adoptado –a su vez– como símbolo de salvación por los cristianos.
Las hogueras de San Antón
San Antón es uno de los santos más venerados en el mundo cristiano. Su festividad (17 de enero) es motivo de celebraciones en buena parte de los pueblos de España, que se concretan en las hogueras, que se conocen como “las hogueras de San Antón”. Dichas hogueras tienen una relación simbólica con el año nuevo que hace poco más de dos semanas acaba de comenzar. El fuego, en esta ocasión desempeña dos funciones: una como purificador que quema lo viejo –el año que se acaba de dejar atrás– para que renazca una nueva vida. La otra función simbólica de las hogueras de San Antón (cuyo antagonista lo encontramos en las hogueras de San Juan, coincidiendo con el solsticio de verano) es que actúan como faro que ha de alumbrar al año nuevo. Y al igual que San Antón venció a las tentaciones, su ejemplo (el fuego espiritual que ilumina) ha de servir a los cristianos para que perseveren, los 365 días del año que quedan por delante, en la fe de Jesús, cuyo nacimiento ha tenido lugar tres semanas antes (25 de diciembre) de la celebración de San Antón.
Del mismo modo, llegado San Antón, ya se hace palpable que el tiempo de luz se alarga y oscurece más tarde. Un buen presagio, junto a las primeras floraciones de los almendros, de que el invierno avanza hacia la primavera. Y San Antón la preludia, como un faro que ha de alumbrar y dar calor, al igual que las hogueras que se encienden e iluminan en su día.
ACTIVIDADES:
1.- Lectura comprensiva de este artículo periodístico.
2.- Tarjeta de presentación indicando el año y lugar de nacimiento, familia, atributos, patrón de, pequeña biografía.
3.- Hacer un animal de papel. Por ejemplo un cerdo.
4.-Glosario de S. Antonio Abad:
5.- Para finalizar realiza una nube de palabras relacionadas con la vida del santo en forma de algún animal utilizando la web WordArt
ORIGEN
EL BAUTISMO DE JESÚS
BAUTISMO DE JESÚS EN EL ARTE
EL BAUTISMO CRISTIANO
Imagen fuente: https://elprofesordereligion.com/el-bautismo-explicacion/
- SÍMBOLOS
Imagen - Fuente https://elprofesordereligion.com/el-bautismo/
EL BAUTISMO CRISTIANO DESDE EL PUNTO DE VISTA CATEQUÉTICO
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TIEMPO DE NAVIDAD
CELEBRACIONES DESTACADAS DEL TIEMPO DE NAVIDAD
El Verbo se hizo carne
Sagrada familia Mt 2,13-15.19-23
Santos Inocentes
San Silvestre
Epifanía - Reyes Magos
Bautismo de Jesús
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ESTO PASABA EN EL MUNDO MIENTRAS NACÍA JESÚS VER
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LA VENTANA DEL ADVIENTO - FANO 2025 -
RECORDEMOS una canción de Adviento de hace años.
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SANTA CECILIA
MÚSICA ACTUAL Y RELIGIÓN
Conocemos y analizamos algunas canciones e intérpretes de la música hoy.
La jornada para celebrar el Jubileo de la Esperanza del Mundo de la Educación en Zaragoza comenzó el 24 de octubre de 2025 a las 10 con una gran peregrinación que recorrió la capital aragonesa. A las 12, el Arzobispo de Zaragoza se dirigió a los participantes desde la Plaza del Pilar. Tras su intervención tuvo lugar el concierto de Aisha, en el que participaron más de 7.500 alumnos y educadores.
AISHA RUAH
La cantante Aisha Ruah se ha convertido en una figura importante dentro del panorama musical español. Su nombre real es María Isabel Luque Mazano y fue criada en el seno de una familia católica madrileña. Ella misma ha contado que hizo la comunión “porque quería una bicicleta”y que durante años vivió sin relación con la Iglesia. Sin embargo, un viaje a Tierra Santa en 2009 marcó un antes y un después en su vida personal y en su vida de fe. Jorge Solanas Simón lo resume así en Aragón digital (23.10.25):
«A los 19 años, acompañando a sus padres en una peregrinación que aceptó más por turismo que por devoción, experimentó un encuentro profundo con la fe.Hasta entonces, pensaba que el catolicismo castraba la libertad,pero aquella experiencia transformó su visión de la vida y la llevó a redescubrir su vocación a través de la música. Desde entonces, Aisha ha hecho del rap su forma de predicar.“La música es el vehículo y el instrumento que Dios está eligiendo para que yo cuente a los demás que él está vivo”, explicó en una entrevista concedida a la cadena Cope. Su estilo combina bases urbanas y letras de contenido espiritual con los que acerca al público al evangelio”».
Conviene que los alumnos tengan en cuenta estos datos antes de trabajar con las palabras que dirigió a adolescentes y jóvenes y con una de las canciones que interpretó.
Trabajar en clase de Religión
El rey del reggaetón no se queda callado ni cuando dice que se retira. Daddy Yankee, ahora simplemente DY, ha regresado a la escena musical con un flow renovado, un mensaje de fe… ¡y un temazo llamado “Sonríele”
En este tema de merengue, su primer lanzamiento con HYBE Latin America, una división de HYBE, DY transmite un mensaje de resiliencia. “Dame una sonrisa”, canta sobre un ritmo contagioso. “Sonríele a la vida, que la alegría cura el alma/ Dale gracias al de arriba por despertar otro día pa’ que lo malo se vaya”.
Con esa perspectiva espiritual y esperanzadora, DY continúa con su compromiso de dedicar su vida al cristianismo tras anunciar su retiro del reggaetón en 2022. “Esto no se trata de un regreso. Se trata de una conexión”, dijo el exitoso artista puertorriqueño sobre “Sonríele” en un comunicado. “La vida no es perfecta, pero hay que sonreír a pesar de todo. Esta canción nació de lo que vivimos todos los días — es mi forma de decirle a la gente que no se rinda, que valore lo pequeño y que nunca deje que le quiten la alegría”.
La canción "Sonríele" de DY es un poderoso recordatorio de la
importancia de mantener una actitud positiva frente a las adversidades
de la vida, de dar gracias "al de arriba", una referencia a Dios, por permitirnos vivir un nuevo día (capacidad de encontrar felicidad y gratitud en medio de las
dificultades). Esta canción es todo un himno a la resiliencia,
la gratitud y la fe, y nos anima a enfrentar la vida con una actitud
positiva, confiando en que lo malo se irá si mantenemos una perspectiva
optimista.
Trabajar en clase de Religión
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EL CIELO NO PUEDE ESPERAR
El cielo no puede esperar, película documental sobre el beato (hoy santo) Carlo Acutis, el joven informático enamorado de Cristo que predijo su muerte a los 15 años, fue dirigida por el periodista, escritor y director de cine José María Zavala.
La banda sonora está compuesta por Luis Mas, un cantante que participó en Operación Triunfo en 2018.
La letra habla de la necesidad de Dios y de su amor que tiene el ser humano y de cómo el propio Carlo enfrentó su muerte a la temprana edad de 15 años, sin aferrarse a lo material y a la vida “el cielo no puedo esperar”. Reflexiona sobre la fe, el miedo al compromiso con Dios y la necesidad de vivir una vida inspirada en el evangelio.
Análisis temático según la IA
Fe y compromiso: La letra explora el miedo que surge al iniciar un camino de fe, a menudo percibido como un desafío a nuestra zona de confort. El miedo a lo que Dios pueda pedir es una reacción común.
Encuentro con Jesús: La canción describe la experiencia de encontrarse con Jesús como algo emocionante y a la vez aterrador, ya que su presencia puede obligarnos a cambiar y dejar atrás lo cómodo.
Propósito de vida: Cuestiona cómo vivir una vida con propósito, reconociendo que la unión con el Señor es la respuesta más hermosa.
La llamada a la acción: El título en sí, "El Cielo no puede esperar", es una llamada a no demorar la decisión de vivir una vida según los principios cristianos, ya que la vida en la tierra es un viaje que debe comenzar ahora.
Búsqueda de respuestas: La canción se presenta como un punto de partida para aquellos que, a través de preguntas profundas, comienzan a buscar a Jesús y encuentran en él respuestas que no esperaban.
Trabajar en clase de Religión
Selecciona una, máximo dos frases, que te gusten especialmente.
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CONOCIENDO A SAN FRANCISCO DE ASÍS
VIDA DE SAN FRANCISCO EN CÓMIC
EL CRISTO DE SAN DAMIAN
LA CRUZ DE SAN FRANCISCO
SÍMBOLOS FRANCISCANOS
ACTIVIDADES
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PARA SABER MÁIS
PAZ Y BIEN
